麼相布施與相布施形式沒差別，只“態”同。個善舉，個般若智慧隨順慈。個迷，個悟。

兩者，都提倡，因為們都凡夫俗子，都欲，沒讓都求回報善事，管相還相，只，都向善邁步，無阿彌陀佛。

講完功德，咱們歸正傳，繼續講故事。

當馬叔留，還帶著馬云峰起留修廟，派回籌。

此言，眾都到，但實際也料之。

虛還拒絕，但馬叔已決，當即就帶著們兩個始廟里干活，理院落，收拾殿，把些斷裂碎磚統統都清，然后始平面。

緊接著，馬叔列個清單，又拿張卡，吩咐采買物料，自古句話，叫富修，們讓廟里鼎盛起，首先就得把修修，還廟里破爛院子，還個破爐，統統換掉！

著轟轟烈烈修廟就始，個候，虛另兩個徒弟也采藥歸。

，兩個徒弟都男，里踏實點，干活事用都壓老馬馬。

過點好奇，就偷偷問張文文，位世秀？面逃個徒弟，世秀吧？

張文文笑起，逃另其，世秀師兄讓師父派掛單，讓好好習科儀，以后功法師呢。

原如此，其實對教科儀也挺興趣，尤其個經韻很好，于就問，以后沒科儀打算，如果，也能成為功法師？

張文文搖搖，功麼容易，套科儀很復雜，而且全真科儀眾，真正功法師樣樣精通，很難。

候馬云峰旁插話，現很網絡士始貶科儀，法：老祖師創教候就沒什麼科儀，所以用科儀，只法靈驗就好，科儀就為迎皇弄，弄些漂亮法，只著好，講究個排而已，其實都糊弄。

還，只向就好，都為引向善，就算科儀再好，但品德好，也樣算士。

還，老祖師當驅邪捉鬼候，也用什麼科儀，所以真正士之就以應驗，自神命！

綜所述，士科儀沒啥用，如果用科儀區分真假士，也偏頗。

麼種觀點，到底對，還錯呢？

個問題張文文難，點麼回答，只能如實告訴們，也并科儀，只偶爾幫幫忙，能還沒到科儀候。

張文文，們幾個也都所以，于刷刷轉向馬叔。

【第1014章 科儀作用】

馬叔果然沒讓們失望，只見先個無語表，然后摸著胡子。

“種話，怕別啥也懂麼？還怕別個半吊子？很得科儀就弄幾個唱唱經，其實根本里面秘。科儀雖然也很必繁瑣，但也最全面顯法，里面包含訣、取�擰⒛諏貳⒄薪�等所教基礎識。基本，科儀部分都正經士，科儀部分都只個證。”

馬云峰又問：“麼話，科儀種，就買證假士嗎？”

馬叔搖搖：“也能概而論，士范圍很廣，些民法確實用科儀，咱們能棍子打。就麼吧，能科儀，但混子肯定科儀，麼吧？”

馬云峰又問：“麼就，法候科儀必須？”

馬叔：“具什麼法，些法確實需科儀，些就必須科儀。還種況，就如果修為還夠，法候就需用科儀，如果修為很，些科儀以省略或者簡化。”

候張文文也問：“，到底能能用否科儀，區分真假士呢？就比如現還科儀，但假士呀。”

馬叔笑起：“個問題嘛，也得具況，因為些士能就沒科儀，畢竟各傳承樣，何況醫命相卜，都絕活，些入，暫沒也正常。”

馬云峰又問：“們祖師就科儀，個真麼？”

馬叔：“如果到定境界，科儀就種形式而已。