到里，又講幾句，章講于元神問題，們胡，也錯誤理解，元神跟現社種“神仙元神凡”什麼，根本就回事。

接，講講元精、元、元神科普，們也講，豁，咋咋！

首先簡單講元精論，元精命起源物質，也就元之精華，先無形之精，產后形質之精母。

后，元精藏之于腎，賴后之養逐漸充盈而為元之根，此即謂“精化為”。

無先之元精則無以，無后之精則無以養。精才命，無精則無命。精則命力，精虧則命力。

《素問匱真言論》：“夫精者，之本也。”

元精論，為丹術理論基礎之，元精丹修煉藥品之。

面再元論，元國古代哲概，指產構成萬物原始物質。

此源于先而養于后，古典功文獻，常把此“”字作“�擰保�以示與后之“”區別，也叫先�擰�

比較熟悉�盤逶戳鰨�就先�諾囊恢蘗斗�，通俗，就通過調節呼吸部息達到修養、增質、提力直反應能力目。

元由元精煉化而成，通過經絡潤養周，與元精共同構成必須命物質能量。

經絡就元通，但現代醫，直到經絡，雖然從理論，經絡與血管神經系統聯，實際卻個無形而又真實獨特傳輸系統。

元就命之源泉，《莊子游》：“之，之聚也，聚則為，散則為。”

由此見，元盛衰聚散及運正常與否，直接系著老病。

元充、運正常，健康保障。

元或失調，則為致病之因。

古代先賢通過幾千實踐證，功鍛煉以充實元、調理，以達治病之目。

元論國古代傳統命觀，對醫、功理論系確產刻響，對其展巨貢獻。

但元實質直到現代科技度達今，仍個尚未完全揭曉謎。

將先元精、元、元神，與后精、、神統稱為“寶”，為命最元素。

元神，其實指就與俱稟受于先神，與后逐漸產后識神、欲神著本質區別。

通俗點，元精就命先物質本源，元就維持命先能量，而元神，其實就個神秘先識系統。

古代丹總結：元神先之性，又稱“元性”、“真性”，因其慮之神，故表現如嬰兒，識，而又具備、靈狀態。

到元神狀態，處于恬淡虛無境界，此呼吸綿綿，若若，無無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，狀態就元神所現。

《脈望》：“萌，入，獨自主，謂之元神。”

般先元神為后識神所蔽，晝夜如云遮，因而元神隱退，識神主事。

如果能定歸、無無，識神自然隱退，元神真性顯現，此即佛、兩之所謂見性。

神本由，無為則元神之性現，為則欲神之性現。

全真教祖之陽真張伯端《青華秘文》：“蓋者，君之位也，以無為臨之，則其所以者，元神之性；以為臨之，則其所以者，欲之性。為者，用之；無為者，丹之用也。”

觀點，識系同著兩套系統，此處先個點，章接著講。

【第1240章 修真諦】

觀點，識系同著兩套系統。

套為隱態系統，其包含著歷、秉性、分以及過往經歷等容，先所賦予，故稱之為“元神”。

元神獨，受命主控制，干什麼也無需經過命主同，但又跟命主著世世千絲萬縷聯系。

而另套系統，則屬于顯態，由成環境、所受教育，以及個經歷等因素共同作用而產，也就今所“”與“性格”結，故稱之為“識神”。

兩套識系，作用于們常活，后識神。種種法、觀、為等，都由識神主導而產。

識神渾濁而好，刻曾歇，因此就欲，泛濫止表現，使終迷惑顛倒，耗損精。

然而后識神背后，還潛藏著點先靈，虛寂無為、然自適，卻又通達，無限。